நேர்காணல் - ஆசிரியை ஆயிஷா இப்ராஹீம்

நேர்கண்டவர் சமீலா யூசுப் அலி

புகைப்பட உதவி  அப்ரா நிவாஸ்

2011 ஜூலை 24 ஆந்திகதி மாவனல்லை வரலாற்றில் ஏடுகளில் குறிக்கப்பட வேண்டிய ஒரு பொன்னாள்.அன்று தான் மாவனல்லை நகரத்தின் வரலாறு பற்றிய ஒரு பொக்கிஷம் ‘பொற்கலசம்’ என்ற நூலாக மாவனல்லை சாஹிரா தேசிய பாடசாலையின் பிரதான கேட்போர் கூடத்தில் வெளியிட்டு வைக்கப்படுகிறது.நூலின் ஆசிரியை சாஹிராத்தேசிய பாடசாலையின் ஓய்வு பெற்ற ஆசிரியராக இருந்து இன்று அதே பாடசாலையின் பழைய மாணவியர் சங்கத்தலைவியாக இன்னும் ஓய்வு பெறாமல் இயங்கிக்கொண்டிருக்கும் ஆசிரியை ஆயிஷா இப்ராஹீம் அவர்கள்.வாழ்க்கையில் 70 வது படியில் இருக்கும் அவரது இந்த உற்சாகமான முயற்சி 20 களிலே சலித்துக் கொள்ளும் எமது பெண்களுக்கு சிறந்த முன்மாதிரியாகும்.

மழை சூழ் கொண்டிருக்கும் பின்காலைப்பொழுதொன்றில் ,பெண்கள் தேசத்திற்காக ஆசிரியை ஆயிஷா அவர்களை சாஹிரா வீதியில் அமைந்திருக்கும் அவரது வீட்டில் சந்தித்தோம்.

கனிவான வரவேற்பு

எமது வேர்களை விசாரித்து சொந்தம் கொண்டாடும் உரிமை

வயதின் தள்ளாமை மறைக்கும் ஆர்வமும் உற்சாகமும்

இது தான் ஆசிரியை ஆயிஷா இப்ராஹீம்

·         இப்படியானதொரு நூலை எழுத வேண்டும் என்ற ஆர்வம் உங்களுக்கு எழுந்ததன் பின்னணி என்ன?

நான் ஓய்வு பெற்று வீட்டில் இருக்கும் சந்தர்ப்பத்தில் எங்களுடைய ஆங்கில ஆசிரியரான சஹாப்தீன் என்பவரைச் சந்தித்தேன்.அவர் எனக்கொரு போட்டோவைக் காட்டினார்.அது 1932 ஆம் ஆண்டு பிடிக்கப்பட்ட போட்டோ,அதில் உயிருடன் இருந்தவர் அவர் மட்டும் தான்.’இதை வைத்து கொண்டு போய் சமூகத்திற்கு ஏதாவது  செய்,புத்தகம் ஒன்று எழுத ஆரம்பி’என்று சொன்னார்.அது எனக்குள் ஆர்வத்தை ஏற்படுத்தியது.

·         பொற்கலசம் என்ற தலைப்பை என்ன காரணத்திற்காக தெரிவுசெய்தீர்கள்?

ஏற்கனவே ‘முதுசம்’ என்ற பெயரைத் தான் தெரிவு செய்திருந்தேன்.ஆனால் ஏற்கனவே அந்தப்பெயரை வேறு ஒரு சகோதரி தனது நூலுக்காக எடுத்திருந்ததை அறிந்தேன்.

‘கலசம்’ என்றால் குடம் என்று அர்த்தம்.பொற்கலசம் எனும் போது பொன்னான விடயங்களைத் தாங்கி நிற்கும் ஒரு நிறைகுடம் என்ற அர்த்தம் வருகிறது.அதனால் தான் பொற்கலசம் என்று பெயரிட்டேன்.

·         வாழ்க்கையில் எல்லாம் முடிந்து விட்டது என்ற பலர் ஓய்வெடுக்கும் காலத்தில் நீங்கள் இந்நூலுக்கான தகவல்களை திரட்டி உள்ளீர்கள்.உங்கள் உற்சாகத்தின் இரகசியம் என்ன?

என்னுடைய கணவர் இறந்து 10 வருஷங்கள்.தனிமை என்ற உணர்வை நான் அனுபவிக்காமல் என்னை எனது சகோதரிகளும் பிள்ளைகளும் நன்றாகப்பார்த்துக் கொண்டார்கள்.இப்படியான ஒரு காலத்தை வீணாகக்கழிக்காமல் சமூகத்து ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்ற விருப்பம் எனக்கு உற்சாகத்தைக் கொடுத்தது.

·         50 வருடங்களுக்கு முன்னிருந்த மாவனல்லை-இன்றிருக்கும் மாவனல்லை என்ன வித்தியாசங்களைக் காண்கிறீர்கள்?

பொற்கலசம் நூலிலே,50 வருடங்களுக்கு முன்னிருந்த மாவனல்லை சம்பந்தமான பல படங்களைத் தந்திருக்கிறேன்.

அன்றிருந்த பாதைகள்,பாலங்கள்,மக்கள் வாழ்ந்த முறை பற்றியெல்லாம் நான் அந்த நூலில் குறிப்பிட்டிருக்கிறேன்.

·         இந்நூலுக்கான தகவல் திரட்டும் காலத்தில் ஏற்பட்ட மறக்க முடியாத சம்பவம் எது?

நான் தகவல் திரட்டச் சென்ற இடமெல்லாம் தங்கு தடையில்லாமல் எல்லா மக்களும் ‘என்ன வேண்டும் டீச்சர்’ என்று ஆர்வத்தோடும் ஆசையோடும் கேட்டு அன்போடு உபசரித்து தகவல்களைத் தந்தார்கள்.மற்றும் இப்போதுள்ள எனது சிறுவயது மாணவர்கள் கூட’படம் வேண்டுமா டீச்சர்’எனக் கேட்டு பாலங்களையும்,வீதிகளையும்,தக்கியாக்களையும் படம் பிடித்து என்னிடம் கொண்டு வந்து தந்தார்கள்.இவைகள் எல்லாம் மறக்க முடியாத சம்பவங்கள் தான்.

·         அரிய புகைப்படங்களை இந்நூல் தாங்கி நிற்கிறது.இவை எங்கிருந்து பெற்றுக் கொள்ளப்பட்டன?

இந்தப்புகைப்படங்களெல்லாம் ஆறு வருடங்களாக நான் ஊரில் ஒவ்வொரு இடங்களுச் சென்று பொற்றுக்கொண்டவை.நான் 1942 ஆம் ஆண்டு பிறந்தவள் என்பதால் நான் பிறந்த பின்னான 10 வருட காலம் சம்பந்தமான தகவல்கள் எனக்கு ஓரளவு தெரியும்.அவற்றை ஞாபகப்படுத்தி வைத்திருந்தேன்.எமது பாடசாலையின் கட்டடமான ஓலைக்கொட்டகை எனக்கு நன்றாக ஞாபகம் இருக்கிறது.அதன் போட்டோ தான் முதலில் கிடைத்தது.அதைக்கட்டுவதற்காக நான் கூட ஆற்றிலிருந்து மணல் கொண்டு வந்தது நினைவிருக்கிறது.இதை டப்ளியூ டப்லியூ கன்னங்கரா அவர்கள் இதைத் திறந்து வைத்தார்கள்.இந்தக்கட்டடத்திக்கு முன்னர் இருந்த ஆரம்பப் பாடசாலைக்கட்டடத்தைக் கட்டியவர்கள் யார் என்று விசார்த்தேன்.அப்போது காலஞ்சென்ற நியாஸ் ஏ மஜீத் அவர்களின் தந்தையான மஜீத் அவர்களும் ஒபீஸர் அப்பா என்று சொல்லக்கூடிய அப்துல் ரஹ்மான் அவர்களும் என்று அறிந்து கொண்டேன். டொக்டர் ஹமீத் ஏ அஸீஸ் அவர்களது தந்தையான வைத்தியத்திலகம் அஸீஸ் அவர்களது பட்டமளிப்பு விழா போட்டோவிலிருந்து மஜீத் அவர்களின் போட்டோவைப்பெற்றுக் கொண்டேன். அது தான் முதலாவது போட்டோ.அதன் பிறகு பலரைச் சந்தித்து வேறு போட்டோக்களைப்பெற்றுக் கொண்டேன்.என்னிடமும் பழைய போட்டோக்கள் இருந்தன.இவ்வாறான போட்டோக்களை ஸ்டூடியாக்கு கொண்டு சென்று சீரமைத்து எடுத்துக் கொண்டேன்.

.

·         உங்களது குடும்பம் பற்றி?

தாயார் மாவனல்லையைச் சேர்ந்தவர்.தகப்பனார் உலப்பனையைச் சேர்ந்தவர்.எமது வீடு தான் மாவனல்லையில் முதலாவது கட்டப்பட்ட புது வீடு என்று சொல்வார்கள்.அந்த வீட்டில் ஐந்தாவது பரம்பரையில் வந்தவர் நான்.1969 ஆம் ஆண்டு எனக்குத் திருமணம் நடந்தது.அவர் கடுகன்னாவ முஸ்லிம் மகா வித்தியாலத்தில்  அதிபராகஇருந்தார்.ஹஜ்ஜுக்குப் போய் வந்து ஒரு சுகவீனம் காரணமாக மரணித்தார்.எனக்கு நான்கு பிள்ளைகள்.மூத்த மகள் பஸீஹா பீ.எச்.டீ முடித்து பேராதனைப் பல்கலைக்கழகத்தில் புவியியல் துறை விரிவுரையாளராக இருக்கிறார்.இரண்டாவது மகள் பரீஹா மாவனல்லைப்பிரதேச சபையில் கணக்கியல் துறையில் வேலை செய்து கொண்டிருக்கிறார்.மற்றயவர் மகன் பஹ்மி சொந்தமாக மாவனல்லையில் ஒரு நிறுவனம் ஆரம்பித்திருக்கிறார்.அடுத்த மகன் பஸ்மியும் அதற்கு உதவியாக இருக்கிறார்.

·         உங்களுக்கு இன்னும் நிறைவேறாத கனவுகள் ஏதேனும் உள்ளதா?

பொற்கலச வெளியீட்டின் போது படித்தவர்களின் வருகை குறைவாகவே இருந்தது.படித்தவர்கள்,இங்கு பாடசாலையில் படித்து முன்னுக்கு வந்தவர்கள் கட்டாயம் வந்திருக்க வேண்டும்.அது எனக்கு கொஞ்சம் கவலையாகத் தான் உள்ளது.

·         இந்நூலை எழுதும் போதும் ,தகவல் சேகரிக்கும் போது நீங்கள் எதிர்கொண்ட சவால்கள் எவை?

தகவல் சேகரிக்கும் போது எந்த விதமான சவால்களையும் எதிர்கொள்ளவில்லை என்றே சொல்ல வேண்டும்.திரட்டிக் கொண்டு வந்த நேரம் எனது சகோதரி ஆயிஷா ஹாஷிம் அவர்கள் நூலில் ஒரு பகுதியை எழுதித்தந்தார்,அது பேருதவியாக இருந்தது.

·         வேறு ஏதேனும் நூல் வெளியிடும் எண்ணம் இருக்கிறதா?

இனித்தான் யோசிக்க வேண்டும்.எனக்கு வயது 70,இனியும் என்னால் எழுத முடியுமா என்பது தெரியவில்லை.ஆனால் என்னால் முடிந்தளவு செய்வதற்கு ஆர்வமாக உள்ளேன்.

(மென்மையாகச் சிரிக்கிறார்)

·         ஏன் வரலாறு எழுதப்படுவது அவசியம் என நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்

நாங்கள் இன்று ஊரில் பிறந்து வளர்ந்து புதிய வசதி வாய்ப்புக்களுடன் வாழ்ந்து கொண்டிருக்கிறோம்.சில சந்தர்ப்பங்களில் அல்லாஹ்வையே மறக்கும் சந்தர்ப்பம் வருகிறது.ஊருக்காக யார் யார் உழைத்தார்கள் என்னென்ன சேவைகள் செய்தார்கள் என்பதெல்லாம் எங்களுக்குத் தெரியாது.அவர்களுக்கு ஒரு துஆவை கேட்கவாவது அவர்கள் யார் என்பதை நாங்கள் அறிய வேண்டும்.அதனால் தான் வரலாறு எழுதப்படுவது முக்கியமாகிறது.

·         உங்கள் குடும்பத்தினரின் ஒத்துழைப்பு எவ்வாரிருந்தது?

எனக்கு நான்கு சகோதரிகள்.அவர்களில் இருவர் வீட்டுக்குப்பக்கத்தில் இருக்கிறார்கள்.அவர்கள், நான் மணம் முடித்து வாழ்ந்த காலத்திலிருந்து எனது சமையல்,குழந்தை வளார்ப்பு அனைத்திலும் தாய் மகளுக்குச் செய்வது போன்று செய்திருக்கிறார்கள்.

(அவரது குரல் தழுதழுக்கிறது)

அதே போல் எனது பிள்ளைகளும் எனக்கு எல்லா விடயங்களிலும் ஒத்துழைப்பாக இருக்கிறார்கள்,அல்ஹம்துலில்லாஹ்.

·         மாவனல்லை நகரில் ஏற்பட்டு வரும்  இஸ்லாமிய விழிப்புணர்ச்சி பற்றி உங்கள் கருத்து என்ன?

பொதுவாக இயக்கங்கள் வந்ததால் எமது சமூகம் ஏதோ ஒரு அமைப்பில் மார்க்க விடயங்களில் ஈடுபடுவது சந்தோஷமாக இருக்கிறது.இஸ்லாமியக் கட்டுக்கோப்புக்குள் சமூகம் வரும் போது அல்லாஹ்வைப்பயந்து சேவை செய்யக்கூடிய நிலை வரலாம்.அதே நேரத்தில் தீவிரமான இயக்கங்கள்  வந்து சமூகத்தைப் பிளவுகள் ஏற்படுத்தாமல் இருப்பது வரவேற்கத்தக்கது.

·         உங்கள் வாழ்க்கையில் மிக சந்தோஷத்துடன் ஞாபகிக்கும் கணம் எது?

ஆசிரியப்பணி 41 வருட காலம் செய்திருக்கிறேன்.இப்போதும் வளர்ந்த மாணவர்கள் எங்கு கண்டாலும் டீச்சர் என்று கெளரவப்படுத்தி,நடந்து போல் வாங்க டீச்சர் என்று வாகனங்களில் அழைத்துச் செல்வார்கள்.

நான் சாஹிராவில் 25 வருடங்களாக ஒழுக்கக் கட்டுப்பாட்டு ஆசிரியையாக இருந்திருக்கிறேன்.இன்றும் மாணவர்கள் கண்டால்;டீச்சர்’ என்று சொல்லி கொஞ்சம் மரியாதையாக ஒதுங்கிச்செல்லும் அளவிற்கு கட்டுப்பாட்டோடும் அன்போடும் நடந்திருக்கிறேன்.

·         நீங்கள் எழுதுவதற்காக தேர்ந்தெடுத்துள்ள நேரங்கள் என்ன?

அஸர் தொழுகையின் பின்னரான நேரத்தில் தான் அதிகம் எழுதுவேன்.ஆனாலும் இரவில் ஒரு மணி என்றாலும் விழிப்பு வந்தால் எழுதுவேன்,சமயங்களில் சுபஹ் தொழுகை நேரம் வரும் வரை எழுதுவேன்.

·         இன்றைய இளைய சமுதாயம் பற்றி உங்களுடைய பதிவு என்ன?

இன்றைய இளையவர்கள் முன்னிருந்தவர்களை விட மார்க்க விடயங்களில் ஆர்வமாக இருக்கிறார்கள்.ஒழுக்கக் கட்டுப்பாடு நிறைந்தவர்களாக வாழ்கிறார்கள்.இனியும் சமூகம் முன்னேற வேண்டுமானால் மார்க்கக்கல்வியுடன் சேர்ந்த கல்வி தான் தேவை என்பதை பெற்றோர்களும் மாணவர்களும் உணர்ந்திருக்கிறார்கள்.ஆனாலும் இன்று பலவிதமான வசதி வாய்ப்புகள் தொலைத்தொடர்பு சாதனங்கள் இருப்பதனால் மாணவர்கள் கெட்டுப்போவதற்கான வாய்ப்புக்கள் இருக்கின்றன.பெற்றோர் அதிலும் குறிப்பாக தாய்மார்கள், இவற்றைப்பற்றி கவனமாக இருக்க வேண்டும்.மாவனல்லையில் இஸ்லாமிய நிறுவனக்கள்,மார்க்க அறிஞர்கள்,இயக்கங்கள்,.பயான்கள்,மஜ்லிஸ் தாராளமாக இருக்கின்றன.இவைகளை பயன்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும்.

·         இன்றைய பெண்களின் துறைரீதியான பங்களிப்பு பற்றி?

அல்ஹம்துலில்லாஹ்,இன்று பெண்கள் பல துறைகளில் சிறந்து விளங்குகிறார்கள்.ஆசிரியர்களாக ,வைத்தியர்களாக,சட்டத்தரணிகளாக இருக்கிறார்கள்.மாவனல்லையைப் பொறுத்தளவில் ஆகக்கூடியளவு கல்விக்கு முக்கியம் கொடுப்பவர்கள் பெண்களாகத்தான் இருக்கிறார்கள்.அவர்கள் தான் அதிகமாகப் பல்கலைக்கழகம் செல்கிறார்கள்,வேறு துறைகளில் பிரகாசிக்கிறார்கள்.ஆண் மாணவர்கள் படிப்பது குறைவு.ஓ.எல் பாஸ் பண்ணியவுடன் ஒரு கோர்ஸை செய்கிறார்கள்; பின் லண்டனுக்கு பறந்து விடுகிறார்கள்.

எழுத்துத்துறையில் பெண்கள் ஈடுபடுவது பற்றிய உங்கள் கண்ணோக்கு என்ன?

கட்டாயம் பெண்கள் எழுத்துத்துறையில் ஈடுபட வேண்டும்.பெண்சமூகத்திலுள்ள குறைப்பாடுகளைச் சுட்டிக் காட்ட,சமூகத்தை அறிவூட்ட,சமூகத்தின் தேவைகளை இனங்கான என சமூகத்தின் பலநிலைகளை எழுத்தின் மூலம் தான் அறிய முடியும்.இஸ்லாமிய அமைப்பில் இப்போது பெண்கள் எழுத்துத்துறையில் ஈடுபட்டு வருகிறார்கள்,அது மிகவும் வரவேற்கத்தக்கதே.

வேறு ஏதாவது சொல்ல விரும்புகிறீர்களா?

எனது பாடசாலையான சஹிரா தேசியக்கல்லூரியை எடுத்துக்கொண்டால் ஆண் ஆசிரியர்கள் குறைவாகவே உள்ளார்கள்.நாங்கள் இணைந்து பாடசாலைக்கு சிறந்த நிர்வாகிகளை ஏற்படுத்திக் கொடுக்க வேண்டும்.நாங்கள் பேதங்களை மறந்து எமது பாடசாலையை முன்னேற்ற முன்வரவேண்டும்.நான் கற்ற எனது பிள்ளைகள் கற்ற இந்தப்பாடசாலை நல்ல நிலைக்கு வர வேண்டும்.பழைய மாணவியர் ச்னக்கத்தின் சார்பில் எம்து பாடசாலைக்கு நிறைய உதவிகளை அல்லாஹ்வின் அருளால் செய்ய முடிந்தது.இனியும் அவ்வாறு செய்ய ஆவலாக உள்ளேன்.எழுத உதவி செய்த எனது அன்பிற்குரிய சகோதரி ஆயிஷாவும் எனது மாணவரான எம்.ஜே.எம் பிரிண்டர்ஸ் உரிமையாளாரான முஸம்மில் அவர்களும் நூலை வடிவமைத்துத் தந்த அஸ்மி அவர்களும் இதற்காக மிகுந்த கஷ்டங்களை அனுபவித்தார்கள்.அவர்களுக்கும் மற்றும் இந்நூலை ஆக்குவதிலும் வெளியிடுவதிலும் ஒத்துழைத்த அனைத்து பெயர் குறிப்பிடாத சொந்தங்களுக்கும் அல்லாஹ் அருள் புரிய வேண்டும்.

…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….

மாவனல்லை சமூகத்தின் வரலாற்றை ஆவணப்படுத்தும் பாதையில் நின்று ஒரு பெறுமதி மிக்க ஒரு நூலை சமூகத்துக்குப்பரிசளித்த ஆசிரியை ஆயிஷா இப்ராஹீம் அவர்களுக்கு உடல் திடத்தையும் மனோபலத்தையும் கொடுத்து அவரது ஆயுளையும் அல்லாஹ் நீட்டிக்க வேண்டும் என்ற துஆக்களோடு விடைபெற்றோம்.

இந்நூலைப்பெற விரும்புகிறவர்கள் கீழ்வரும் முகவரியைத்தொடர்பு கொள்ளவும்

68

சஹிரா வீதி

மாவனல்லை

25.07.2011

உளம் தொடும் ஒரு கதை

இஷாவின் அதானுக்கு 15 நிமிடங்களே மிஞ்சியிருந்தன.
நான் அவசர அவசரமாக வுழூ செய்து மஹ்ரிப் தொழுதேன்.
தொழுது முடிந்த பின் எனக்கு ஏனோ உம்மும்மாவின் ஞாபகம் வந்தது.என் தொழுகையை எண்ணி வெட்கமாக இருந்தது.

உம்மும்மா தொழும் போது நீண்ட நேரமெடுத்து அமைதியாகத்தொழுவார்.சுஜூதில் தலை வைத்தேன் அப்படியே கொஞ்ச நேரம் இருந்தேன்

நாள் முழுதும் வேலை,மிக மிக களைப்பாக இருந்தேன்.

திடீரென இடி முழக்கம் போலொரு சப்தம்.திடுக்கிட்டெழுந்தேன்.
இது என்ன? வியர்த்து வியர்த்துக் கொட்டுகிறது.

எல்லாப்பக்கம் சன சமுத்திரம்.

நான் எங்கே நிற்கிறேன்.சிலர் ஓரிடத்தில் விறைத்து நிற்கிறார்கள்.சிலர் அங்கும் இங்கும் ஓடித்திரிகிறார்கள்.

சிலர் முழங்காலில் முகம் புதைத்து அழுது கொண்டிருக்கிறார்கள்.
பயம் என்னைப் பிய்த்துத் தின்னத்துவங்கியது.நான் எங்கிருக்கிறேன் என்பதை சர்வ நிச்சயமாய் உணர்ந்து கொள்கிறேன்.இதயம் நெஞ்சாங்கூட்டிலிருந்து எகிறி வெளியேறத்துடிக்கிறது.

இது இறுதித்தீர்ப்பு நாள்.
நான் உலகத்தில் இருந்த போது இந்த நாளைப்பற்றி எவ்வளவெல்லாம் கேட்டிருப்பேன்,வாசித்திருப்பேன்.ஆனால் இவ்வளவு சீக்கிரமாக இந்த நாள் வரும் என்று நினைக்கவில்லையே!!!

ஒரு வேளை இதெல்லாம் வெறும் பிரமையோ?

இல்லை,இல்லை இதெல்லாம் நிஜமாகவே இருக்கிறது.இந்தப் பயம்…..இதுவரை நான் வாழ்நாளில் உணர்ந்ததில்லை.

எனது பெயரைக் கூப்பிட்டு விட்டார்களா என்று ஒருவர் இருவரிடம் பதட்டத்தோடு கேட்டபடி கூட்டத்தோடு நானும் நகர்கிறேன்.
திடீரென என் பெயர் அழைக்கப்படுகிறது.

ஆமாம்,என் பெயரே தான்.என் தந்தையின் பெயர் கூட சரியாக இருக்கிதே.

இந்த சனசமுத்திரம் அப்படியே பிளந்து எனக்கு வழிவிடுகிறது.

இரண்டு மலக்குகள் என் தோளிரண்டையும் பற்றுகிறார்கள்.சந்தேகம் நீங்காத கண்களோடு நடக்கிறேன்.

மலக்குகள் என்னை நடுவில் அமர்த்தி விட்டு நகர்கிறார்கள்.என் முழு வாழ்க்கையும் என் கண் முன்னே ஓடுகிறது ஒரு திரைப்படம் போல்.தலையைக்குனித்துக்கொள்கிறேன்.

திடீரென என் கண் முன்னே இன்னொரு உலகம் காட்டப்படுகிறது.அங்கு மனிதர்கள் ஒருவருக்கொருவர் உதவி செய்கிறார்கள்.
எனது தந்தை ஒரு சமூக சேவையிலிருந்துஇன்னொன்றுக்கு ஓடிக்கொண்டிருக்கிறார்.அவரது செல்வம் அல்லாஹ்வுடைய பாதையில் செலவளிக்கப்படுகிறது.
எனது உம்மா வீட்டிற்கு வரும் ஏழைகளுக்கு அள்ளி வழங்குகிறார்.விருந்தாளிகளுக்கு உணவளிக்கிறார்.

நான் கெஞ்சுகிறேன்.
நானும்  அல்லாஹ்வுடையபாதையில் தான் இருந்தேன்.

மற்றவர்களுக்கு உதவினேன்.

அல்லாஹ்வுடைய தீனை மற்றவர்களுக்கு எத்தி வைத்தேன்.
எனது தொழுகைகளை நிறைவேற்றினேன்

ரமழானில் நோன்பு நோற்றேன்.

அல்லாஹ் சொன்னவற்றைச் செய்தேன்.

வேண்டாம் என்று சொன்னவற்றிலிருந்து தவிர்ந்து கொண்டேன்.
நான் எவ்வளவு அல்லாஹ்வை நேசித்தேன் என்பதை நினைத்து நான் விம்மி விம்மி அழத்துவங்கினேன்.

நான் உலகில் எதைத் தான் செய்திருந்தாலும் அது மிகக்குறைவே என்பதை அந்த நிமிடம் உணர்ந்தேன்.அல்லாஹ்வைத்தவிர வேறு யாராலும் என்னைக் காப்பாற்ற முடியாது என்று உறுதியாக அறிந்து கொண்டேன்.வியர்வை முன்னெப்போதும் இல்லாதளவு பெருகி வழிய நான் நடுநடுங்கினேன்.
கடைசித்தீர்ப்பை எதிர்நோக்கிய என் கண்கள் மீஸான் தராசில் நிலைகுத்தி நின்றன.

இதோ தீர்ப்பு.

நரகிற்கு செல்வோரின் பெயர்கள் வாசிக்கப்படுகின்றன.

இறைவா…….

என் பெயரும் வாசிக்கப்படுகிறது.
நான் முழங்காலில் விழுந்தேன்‘என்னால் முடியாது.இங்கே ஏதோ தவறு நடந்திருக்கிறது.நான் எப்படி நரகம் போக முடியும்” என்று கத்திக்கூச்சலிட்டேன்.தலை சுற்றியது.கண்களில் ஒளி மங்கியது.

மலக்குகள் இருவர் என்னை கொழுந்து விட்டெரியும் நரகிற்கு அழைத்துச் செல்கிறார்கள்.

என் கால்கள் கரடுமுரடான தரையில் இழுத்துச்செல்லப்படுகின்றன.

நான் சப்தமாக அழைக்கிறேன்.

“உதவுங்களே யாராவது”

எனது நற்செயல்களை அழைக்கிறேன்.ஓதிய குர் ஆனை,தொழுகைகளை அழைக்கிறேன்.

ரசூல் (ஸல்) அவர்களின் மணிமொழி ஞாபகத்துக்கு வருகிறது.ஐந்து முறை ஆற்றில் குளித்தால் உடம்பு சுத்தமடைவதைப்போல ஐவேளைத்தொழுகை பாவங்களை அழித்து விடுகிறது.

அழத்தொடங்கினேன்.

எங்கே என் தொழுகை?
எங்கே என் தொழுகை?

எங்கே என் தொழுகை?

மலக்குகள் நிற்கவில்லை;என் கதறலைக்காதில் போட்டுக்கொள்ளவுமில்லை.

நரகத்தின் சுவாலைகளின் வெப்பம் என் முகத்தை எரிக்கிறது.ஒரு முறை நம்பிக்கையின்றித் திரும்பிப்பார்க்கிறேன்.ஒரு மலக்கு என்னைப்பிடுத்து நெருப்புக் குண்டத்தில் தள்ளி விடுகிறார்.ஆவென்று கத்திக்கொண்டே நான் கீழே விழுகிறேன்.ஐந்தாறு அடிகள் விழுந்த பின் ஒரு கரம் என்னைப்பற்றி இழுக்கிறது.

தலையை உயர்த்திப்பார்க்கிறேன்.வெள்ளைத் தாடியுடன் ஒரு முதியவர்.

“நீங்கள் யார்?’

“நான் தான் உனது தொழுகை”

“ஏன் நீங்கள் இவ்வளவு தாமதித்து வந்தீர்கள்..இன்னும் கொஞ்ச நேரத்தில் நரகம் என்னை விழுங்கியிருக்குமே” ஆதங்கத்தோடு சொன்னேன்.

முதியவர் சிரித்தார்.”நீ எப்போதும் கடைசி நேரத்தில் தான் நிறைவேற்றினாய்,மறந்து விட்டாயா?

ஒரு நொடி…

நான் விழித்துக்கொண்டேன்,சஜ்தாவிலிருந்து தலையை உயர்த்தினேன்.

என் தாயும் தந்தையும் உரையாடுவது கேட்கிறது.

என் உடை வியர்வையில் குளித்திருக்கிறது.

அல்லாஹு அக்பர்!
அல்லாஹு அக்பர்!

இஷாவிற்கான அதான்.

உடனே எழுந்து வுழூ செய்வதற்காகச் சென்றேன்.

ஆங்கிலக்கதையின் தழுவல்

பயங்கரவாதத்துக்கெதிரான அமெரிக்காவின் போரும், முஸ்லிம் பெண்களும்

.

‘பயங்கரவாதத்துக்கெதிரான போர்’ என்பது ஊடகங்களில் அடிக்கடி பேசப்படும் நமக்கெல்லாம் பரீட்சயமான ஒரு விடயம்.எனினும் பயங்கரவாதத்துக்கான அமெரிக்காவின் போருக்கும் முஸ்லிம் பெண்களுக்கும் என்ன தொடர்பு என்ற வினா நம்மில் அநேகரிடம் முகிழ்க்கலாம்.இந்த விடயம் எமக்கு முற்றிலும் புதிய விடயமாக இருந்தாலும் இது சர்வதேச ரீதியில் நீண்டகாலமாக பேசப்பட்டுவருகின்ற ஒரு தலைப்பாகும்.

உண்மையில்“பயங்கரவாதத்துக்கெதிரான போர்” (war against Terrorism) என்பது என்ன? கருத்தியல் ரீதியாக சமூகவியலாளர்கள் இதனைப்பின் வருமாறு அடையாளப்படுத்துகின்றனர்.

“ 2001 செப்டம்பர் 11ஆம் நாள் அமெரிக்காவில் இடம்பெற்ற இரட்டைக்கோபுரத் தாக்குதல் சம்பவத்தைத் தொடர்ந்து இஸ்லாமியத் தீவிரவாதத்தை இந்தப் பூகோளத்திலிருந்து துடைத்தெறிதலும் இஸ்லாமிய தீவிரவாதிகளுக்கும் அவர்களுக்கு உதவும் அனைத்து சக்திகளுக்கும் எதிராக அரசியல், சிந்தனை, ஆயுதம் மற்றும் முடியுமான அனைத்து வழிகளினூடாக செயற்படுதல்”

பயங்கரவாதத்திற்கெதிரான போர் அல்லது பயங்கரவாதத்துக்கெதிரான பூகோள யுத்தம் (Global war against terrorism) எனச் செல்லமாக அழைக்கப்படும் இனிப்புத்தடவிய விஷம் தான் இந்தக்கூட்டுப்பயங்கரவாதம்.

இந்தப்போரில் அமெரிக்காவினதும் இங்கிலாந்தினதும் தலைமையில் அவற்றின் நேச நாடுகள் அனைத்தும் ஒன்றிணைந்தன,

அமெரிக்க ,இங்கிலாந்து பிரஜைகள் மற்றும்,அணிசேரும் தேசங்களில் வாழ் மக்களைப் பாதுகாப்பதும்; அவர்களது பொருளாதார நலன்களை பெற்றுக்கொடுப்பதும் தான் இந்தப்பாரிய போர் முன்னெடுப்பின் முக்கிய இலக்காக அடையாளப்படுத்தப்பட்டது.

ஆனால் வெளிச்சத்துக்கு வராத உண்மை என்னவெனில் அமெரிக்காவின் தலைமையில், மேற்குலகும் இன்னும் சில உலகநாடுகளும் இணைந்து தமது பொருளாதார நலன்களையும் பலத்தையும் மையப்படுத்தி உலகில் ஏக ஆதிக்கத்தை நிறுவிக்கொள்வதற்காக மேற்கொண்ட ஒரு சுயநலமான சதித்திட்டம் தான் இந்த பயங்கரவாதத்துக்கெதிரான யுத்தம்.

அதில் முஸ்லிம் உலகும் முஸ்லிம்களும் ஒரு பொது எதிரியாக அடையாளப்படுத்தப்பட்டதை விடவும், இஸ்லாமும் இஸ்லாமிய தீவிரவாதமும் தான் பொது எதிரிகளாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன.

உண்மையில் பயங்கரவாதத்துக்கெதிரான போர் மிகவும் விசித்திரமாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டிருப்பதை ஆழமாக இதனை நோக்கும் ஒருவரால் கண்டுகொள்ள முடியும்.இந்தப்போரின் பின்னணியிலுள்ள சில அம்சங்கள் சிந்தனைக்குரியவை.

1.

மேற்குலகு தான் சார்ந்திருக்கின்ற மக்களைத் திருப்திப்படுத்த வேண்டும் அப்போது மட்டும்தான் மேற்குலகத்தலைமைகளால் தமது அரசியல் பொருளாதார எதிர்காலத்தை தக்கவைத்துக் கொள்ளமுடியும்.



2.

உலகின் மீதான ஆதிக்கத்தை தக்கவைத்துக் கொள்தல்.

இது சாதாரண காரணிகளால் நியாயப்படுத்தி சாதிக்கப்படக்கூடிய ஒரு ஐஸ்கிரீம் சாப்பிடுவதான விஷயம் அல்ல.உலகத்தை தம் பிடிக்குள் கொண்டு வர ஒரு அதிசிறப்பு வாய்ந்த திட்டம் தேவை. கிறிஸ்தவர்களாலும் யூதர்களாலும் ஏன் நாஸ்திக சடவாதிகளாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப் படக்கூடியதாக இதனை மிக அழகாக வடிவமைக்க வேண்டும் அப்போது மட்டுமே உலகின் பரந்த ஆதரவு தமக்குகிடைக்கும் என்பது அமெரிக்கா சார் மேற்குலகின் உறுதியான நம்பிக்கை.எனவே இதற்கு சரியான இலக்கு இஸ்லாம். உலகில் மிக அதிகமாக தப்பாகப் புரியப்பட்டுள்ள மார்க்கம் இஸ்லாம் என சமூகவியல் ஆய்வுகள் சுட்டிக்காட்டுகின்றன பூகோளத்தை மேற்கின் உள்ளங்கைக்குள் கொண்டு வர சரியான துருப்புச்சீட்டு குறித்த சமூகங்களால் காலாகாலமாக வெறுக்கப்பட்டும் ஒதுக்கப்பட்டும் வந்த இஸ்லாம் என்பது மேற்கின் கணிப்பீடு.



3.

தமது செல்வாக்கிற்கு அச்சுறுத்தலாக இருக்கும் அமைப்புக்களை தந்திரோபயாமாக அழித்தொழித்தல்.

ஏற்கனவே உலகில் இயங்கிவருகின்ற இஸ்லாமிய அமைப்புகள், இயக்கங்களை பகைத்துக்கொள்வதற்கான அதி முக்கியமான தேவை அமெரிக்காவுக்கு இருந்தது.ஆனால் அவர்களைப்பகைத்துக்கொண்டு நேரடியாக யுத்தமொன்றினை அவர்கள் மீது தொடுத்தால், தனது எதிர்பார்ப்புகளுக்கு அப்பால் முஸ்லிம்களுடைய நிகழ்ச்சி நிரல் மாற்றியமைக்கப்படும், அவ்வாறு அது மாற்றியமைக்கப்பட்டால் அதனால் பாதிக்கப்படப்போவது வேறெதுவுமல்ல,மேற்குலகின் நிகழ்ச்சி நிரல் தான். எனவே தமது திட்டங்களுக்கு இசைவாக இயங்கும் ஒரு எதிரி தயார்பண்ணப்படவேண்டும் என்பதை மேற்குலகு நன்கு உணர்ந்திருந்தது,

அமெரிக்காவின் விசுவாசத்துக்குரிய “டிம் உஸ்மான்” (ஒஸாமா பின் லாதின்) என்பவரின் தலைமையில், அல்கைதா என்னும் முஸ்லிம் பெயர்கொண்ட அமெரிக்க முகவரகம் உருவாக்கப்பட்டது. இன்று வரை அந்த விசுவாசத்துக்குரிய எதிரி அமெரிக்கா வரைந்த கோட்டை மீறவில்லை.உஸாமா பின் லாதினை ஹீரோவாகக் கொண்டாடும் எமக்கு இதனை ஜீரணிக்க சற்றுக் கஷ்டமாய்த் தான் இருக்கும்.அல்கைதா அமைப்பில் இணைந்த உண்மையான முஜாஹிதுகள் பலர் அமெரிக்காவின் சதி பற்றி அறிந்து கொள்லாமலேயே களத்தில் போராடி வீரமரணமடைந்தனர்:இன்றும் போராடி வருகின்றனர்.இந்த உண்மையினை முழுமையாகத் தெரிந்தவர்கள் குவாண்டனாமோ போன்ற அமெரிக்க தடுப்புமுகாம்களில் சிறைவைக்கப்பட்டுள்ளார்கள்.

http://www.orlingrabbe.com/ என்னும் இணையத்தளத்தில் by J. Orlin Grabbe எழுதியுள்ள ஆக்கத்தில் இந்த விடயம் குறித்த மேலதிக விளக்கங்களைப்பெற முடியும்.



4.

மத்தியகிழக்கு மற்றும் ஏனைய வளமிக்க தேசங்களை மறைமுகமாக சூறையாடுதல்.

மத்தியகிழக்கிலும் ஏனைய முஸ்லிம் தேசங்களிலும் பரந்துவிரிந்து கிடக்கின்ற இயற்கை வளங்களை இலகுவாகப்பெற்றுக்கொள்ள வேண்டுமாயின் குறித்த பிரதேசங்களில் தமது ஆதிக்கத்தை வலுவாகவைத்துக்கொள்ளும் தேவை அவர்களுக்கு இருந்தது. உலகின் 70% ஆன எண்ணெய் ஒதுக்குகள் முஸ்லிம் நாடுகளிலேயே இருக்கின்றன.உலகின் மொத்த இயற்கை வாயு ஒதுக்குகளில் 49% ,முஸ்லிம்கள் பெரும்பான்மையாக வாழும் நாடுகளிலேயே அமைந்துள்ளது.

(நன்றி U.S. Geological Survey & Oil and Gas Journal)அது மட்டுமல்ல

யுரேனியம் உற்பத்தியில் 21% முஸ்லிம் நாடுகளிலிருந்தே பெறப்படுகின்றன.மேற்கில் நுகரப்படும் விவசாய உற்பத்திகளில் 40% ஆனவை முஸ்லிம் உலகத்தில் இருந்தேயாகும்.சுருங்க சொன்னால், இன்று பூகோள உருண்டை சுழல்வது முஸ்லிம் தேசங்களில் பொதிந்து கிடக்கின்ற வளங்களினாலாகும்.



மேற்படி முக்கிய சித்தாந்தங்களில் இருந்தே இந்தத் தலைப்பை நாம் அணுகவேண்டும் உலகின் பயங்கரவாததிற்கெதிரான போர் பெண்கள் சமூகத்தில் பின்வரும் அடிப்படைகளில் தாக்கங்களை ஏற்படுத்தியிருக்கின்றது

01- இதுவரை பயங்கரவாதத்திற்கெதிரான போர் இடம்பெற்ற ஆப்கானிஸ்தான், ஈராக் ஆகிய தேசங்களில் பெண்கள் மத்தியில் எழுந்துள்ள நேரடியான முதல் நிலை பாதிப்புகள்

02- பயங்கரவாததிற்கெதிரான போரில் நேரடியாக பங்கேற்ற மேற்குலக நாடுகளில் பரந்து வாழும் முஸ்லிம் பெண்களிடம் அது தோற்றுவித்திருக்கும் இரண்டாம் நிலை பாதிப்புகள்

03- பொதுவாக உலகில் வாழும் எல்லா முஸ்லிம் பெண்களையும் தழுவியதாக நிகழும் மூன்றாம் நிலை பாதிப்புகள்



இரும்புச்சுவர்களுக்குள் ஆப்கானியப்பெண் சமூகம்

ஆப்கான் -வரலாற்றின் தொடக்க காலம் முதலே அது ஒரு வளம் செழித்த பூமித்துண்டு. சீனாவுக்கும் அராபியாவுக்குமிடையிலான பட்டுப்பாதையில் அமைந்திருந்தமை அதன் கேந்திர முக்கியத்துவத்திற்கு காரணமாகும்.

ஈராக், ஈரான் ஆப்கானிஸ்தான், இவை அனைத்தும் 1904ஆம் ஆண்டுவரை ஒரே பிரதேசமாகவே அடையாளப்படுத்தப்பட்டிருந்தது, 1904ல் பிரித்தானிய காலனித்துவ வாதிகளின் திட்டப்படி ஆப்கான் ஈரானுடனான தனது எல்லைகளை ஒழுங்குபடுத்தி தனியான ஆட்சிப்பிரதேசமாக தன்னை அடையாளப்படுத்திக்கொண்டது.

1774ல் இஸ்லாமிய சாம்ராஜ்யத்திலிருந்து விலகி அஹ்மத் சாஹ் துர்ரானி ஆப்கானை ஒரு தனியான இராச்சியமாக நிறுவினார். தொடர்ந்து ஆப்கான் இங்கிலாந்தினதும் ரஷ்யாவினது ஆதிக்கப்போரில் சிக்குண்டு பல இழப்புக்களின் விளைநிலமாகியது.

1919 ல் ஆப்கான் மூன்றாவது அங்கோலாப்போரின் முடிவில் தனியான சுயாட்சியுடைய நாடாகப் பிரகடனப்படுத்தப்பட்டது. இதே பொழுதுகளில் இங்கிலாந்தின் காலனித்துவமும் முடிவுக்கு வந்தது, இருப்பினும் இங்கிலாந்தும் ரஷ்யாவும் தமது கூலிப்படைகளை அமர்த்தி மறைமுகமாக ஆப்கானில் சிவில் யுத்தத்தை நடாத்தினர்.

இதன் ஒரு கட்டமாக 1979ல் ரஷ்யப்படை ஆப்கானுக்குள் பிரவேசித்து ஆப்கானை ஆக்கிரமித்தது. பழமை பேணுகின்ற பழங்குடிகளைக்கொண்ட ஆப்கான் இஸ்லாமிய சாம்ராஜ்யத்தின் மகுடமாய் ஒளிர்ந்தது, மிகவும் ஆரோக்கியமான சமூகக்கட்டமைப்பையும், கடினமான மலைப்பாங்குகளில் வசிக்கின்ற திடகாத்திரமான மக்கள் வளத்தையும் கொண்டதாக ஆப்கான் திகழ்ந்தது.

முஸ்லிம்கள் ரஷ்யப்படைக்கெதிராக ஜிஹாதை மேற்கொண்டு இஸ்லாமிய சாம்ராஜ்யத்தை நிறுவ திடசங்கற்பம் பூண்டு செயற்படுகின்ற வேளையில் மேற்கின் சதித்திட்டத்தின் ஒரு உருவாக்கமான அமெரிக்க பிரித்தானிய ஏஜெண்டுகளான தாலிபான்கள் ஆப்கானீய ஜிஹாதில் நுழைகின்றனர்,

உண்மையான முஜாஹிதுகள் வியர்வையும் இரத்தமும் சிந்திப் பெற்ற வெற்றி காற்றிலடித்த பஞ்சாய்ப் பறந்து உள்நாட்டுப்போர் மீண்டும் மூளுகின்றது, இந்நிலையில்தான் அமெரிக்காவின் ஏஜெண்டுகளாக இருந்த தாலிபான்கள் தாம் ஆட்சிக்கு வந்ததும் அமெரிக்காவை எதிர்க்க தன்னிச்சையாக முடிவு செய்தனர் இதனைக் காரணமாக வைத்தே ஆப்கானின் மீது அமெரிக்காவின் ஆக்கிரமிப்புப் படையெடுப்பு 2002ஆம் ஆண்டு தொடக்கப்பட்டது.

சுமார் 9 வருடங்களையும் தாண்டியும் இன்னமும் அமெரிக்கா ஆப்கானில் தனது நோக்கத்தை அடைந்துகொள்ளவில்லை என்று சொல்லி உலகை ஏமாற்றி வருகிறது. கடந்த 100 வருடங்களாக பிரித்தானியாவும் ரஷ்யாவும் அமெரிக்காவும் மாறி மாறி ஆப்கானில் மனித வேட்டை நடாத்திவிட்டு ஆப்கானிய மக்கள் தாலிபான்களினால் அடிமைகளாக்கப்பட்டுள்ளார்கள் எனவேதான் நாம் அவர்களை விடுவிக்க முயற்சிக்கின்றோம் என்று நீலிக்கண்ணீர் வடிக்கின்றார்கள்

கடந்த 100 வருட மேற்குலகின் ஆக்கிரமிப்பு நடவடிக்கைகளாலும் யுத்த நிகழ்வுகளாலும் ஆப்கானிய மக்களின் குறிப்பாக பெண்களின் வாழ்வியல் ஒழுங்கு முற்றாக சீரழிந்திருக்கின்றது.

கல்வி வாய்ப்புகள் தொழில் வாய்ப்புகள் முறையாக பெற்றுக்கொள்ளமுடியாத துர்ப்பாக்கியமான நிலைக்கு அவர்கள் ஆளாகியுள்ளனர்,வாழ்வாதாரம் தொலைந்த நிலையில் இருப்பே வினாக்குரியாய் விடைத்து நிற்கிறது.தொடந்தும் 100 வருடங்கள் யுத்தக்கலாச்சாரத்தினால் அவர்களது மனோநிலை மற்றும் வாழ்வியல் ஒழுங்குகள் யுத்ததிற்கு ஏற்ற அமைப்பிலேயே ஒழுங்கமைக்கப்பட வேண்டிய கட்டாயம் நேர்ந்திருக்கிறது.

எனவே பெண்களை சமூக வேலிகளுக்குள் பாதுகாக்கவேண்டிய நிர்ப்பந்தம் ஆப்கானிய சமூகத்திற்கு ஏற்பட்டிருக்கின்றது. இதன் காரணமாக பெண்களை சாதாரண நாகரீக உலகோடும் அசுர வேக வளர்ச்சி காணும் தொழிநுட்ப மாற்றங்களோடும் அவர்களால் தொடர்புபடுத்த முடியாத இக்கட்டு நேர்ந்திருக்கிறது.

வேலியை மேய்ந்த வெள்ளாட்டு மேற்குலகு இன்று தன்னை மிகவும் நல்லபிள்ளையாகக் காட்டிக் கொள்கின்றது ஆனால் வேறு யாருமல்ல இதே மேற்குலகம் தான் ஆப்கானியப்பெண்களின் பின்னடைவுக்கான மூல கர்த்தாக்கள் என்பதை யாரும் மறுக்க முடியாது.

யுத்ததினால் ஏற்படும் சாதாரண மன உளைச்சல் முதல் கொண்டு பாலியல் பலாத்காரம் வரையான கண்ணீரும் கொடுமையும் ஆப்கானியப்பெண்களின் அன்றாட வாழ்க்கையாகி விட்டிருக்கிறது.

ஆப்கானியப்பெண்களை நாகரீக மயப்படுத்துவதற்கான செயற்திட்டம் என்ற பெயரில் ஏராளமான அமெரிக்கக் குள்ள நரித்தன அரங்கேற்றங்கள் இன்று ஆப்கானில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டிருக்கின்றன, அழகு நிலையங்கள் தொடங்கி விபச்சார விடுதிகள் வரை அமெரிக்கர்களினால் திட்டமிடப்பட்டு பகிரங்கமாக அறிமுகப்படுத்தப்படுகின்றன, ம்ற்றொரு புறத்தில் பெண் ஒருபால் சேர்க்கை முறையும் மேலைத்தேய பெண்ணியமும் ஆப்கானில் ஊடுருவி வருகின்ற கவலையான செய்தி நெஞ்சை அறுக்கிறது. அமெரிக்க சிந்தனைகளைக்கொண்டு செல்லும் உள்ளூர் பெண் அறிஞர்களுக்கும் ஊடகவியலாளர்களுக்கும் இங்கு பற்றாக்குறையில்லை, இவ்வாறாக ஆப்கானியப்பெண்கள் தமது இயல்பானதும் இஸ்லாத்தின் வழிநின்றதுமான வாழ்வியலை விட்டும் வெகுதூரத்துக்கு அழைத்துச்செல்லப்படும் சமூகவியல் ரீதியான அபாயம் இன்றைய ஆப்கானில் நிலவுகின்றது.

யுத்தத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட பேரழிவு ஆயுதங்களினால் ஏற்படுத்தப்பட்ட இரசாயன ரீதியான பாதிப்புக்கள் காரணமாக இயற்கைச்சூழல் ஆரோக்கியமான வாழ்தலுக்கு அச்சுறுத்தலாகி உள்ளது.இனந்தெரியாத நோய்கள் குறிப்பாக பெண்கள் மத்தியிலும் சிறார்கள் மத்தியிலும் காணக்கூடியதாக இருக்கின்றது, குழந்தைப்பேறு இன்மை, வலது குறைந்த மற்றும் புத்திசுவாதீனனம்ற்ற குழந்தைப்பேறுகள் என ஆப்கானியப் பெண் சமூகம் எதிர்கொள்ளும் சவால்கள் நீள்கின்றன.

உலகில் அதிக உரிமைகளைஅனுபவித்த ஈராக்கியப்பெண்கள்

1980களுக்குமுந்திய ஈராக்கியப் பெண்களின் நிலை உலகில் மிகவும் உயர்வான இடத்தில் வைத்து நோக்கப்பட்டது, உலகில் அதிகம் கல்வியில் தேர்ச்சி கண்ட பெண்களைக்கொண்ட நாடாகவும் ஈராக்கே திகழ்ந்தது, 1980ல் ஈராக்கின் யாப்பில் பெண்களுக்கும் ஆண்களுக்கும் எவ்விதபாகுபாடுமற்ற சட்டமுறைமைகளை காணக்கூடியதாக இருந்தது. ஈராக்கியப்பெண்களே உலகில் அதிகம் உரிமைகளை அனுபவித்தவர்கள் என்று 1990ஆம் ஆண்டின் ஐ.நா அறிக்கை கூறுகின்றது. மகப்பேற்றுக்கான விடுமுறைக்காலம் 6 மாதங்களாகவும் இருந்ததோடு குறித்த 6மாதத்துக்குமான முழுமையான சம்பளம் அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்டதோடு மேலதிகக் கொடுப்பனவுகளும் அவர்களுக்கு கிடைக்கப்பெற்றன.இது மட்டுமல்லாது பொருளாதார சுதந்திரம் முதல் நாட்டின் அரசியலில் ஈடுபடுவது முதலாய சகல துறைகளிலும் ஆண்களுக்கு நிகரான பங்களிப்பை வழங்குவதில் ஈராக்கியப்பெண்கள் பின்னிற்கவில்லை.

1991 அமெரிக்க மறைகரத்தின் உந்துதலால் வளைகுடாப்போர் தொடங்கப்பட்டது அன்றுதான் ஈராக் தனது மக்களுக்கு மன்னிக்கப்பட முடியாத ஒரு பெருந்தவறை இழைத்தது. தனக்கிருந்த எதிரியை மடக்குவதற்கு உலகின் வடிகட்டிய நயவஞ்சகனோடு ஈராக் கைலாகு செய்தது. விளைவு இன்னும் பல பத்து ஆண்டுகளுக்கு மறுமலர்ச்சியை நினைத்தே பார்க்கமுடியாத அளவுக்கு அது பின்தள்ளப்பட்டது.

நடந்து முடிந்த யுத்த வடுக்களை சரிசெய்து முடிப்பதற்குள் இன்னொரு பூகம்பத்தை ஈராக் எதிர்நோக்கியது. 2003ல் அமெரிக்க ஆதிக்கப்போர் ஈராக் மேல் தொடக்கப்பட்டது.அன்று முதல் இன்று வரை ஈராக்கியப்பெண்கள் எதிர்கொள்ளும் அவலங்களை வெறும் எழுத்துக்களால் விவரித்து விட முடியாது.

உயிர் உடமை இழப்புகள் தொடர்கதையாகும் அவர்களது வாழ்க்கை ஆப்கானிய பெண்களின் வாழ்வையே கூடுதலாகவோ குறைவாகவோ ஒத்திருக்கின்றது. ஒரு காலத்தில் பெண் அறிஞர்களின் தாயகமாகத் திகழ்ந்த ஈராக்கில் இன்று வாழும் பெண்கள் கடுமையான உளப்பாதிப்புக்களால் அன்றாட வாழ்வைக்கொண்டு நடாத்தும் திறனைக்கூட இழந்திருக்கும் துக்கம் தொண்டை அடைக்கிறது.

பாலியல்பலாத்காரங்கள், துஷ்பிரயோகங்கள், உளவியல் கெடுபிடிகள், அச்சம், என அவர்களது வாழ்வியல் ஒரு மீள முடியாத ஒரு குப்பை மேட்டில் வீசி எறியப்பட்டிருக்கிறது.விதவைகளின் எண்ணிக்கை ஏறிச்செல்லும் அதே வேளை, அநாதைகளின் அளவுகளிலும் உளநோயாளிகளின் அளவுகளிலும் வெகுவான அதிகரிப்பு நிக்ழ்ந்திருக்கின்றது. சமூகவியல் நோக்கில் பார்க்கும் போது இது ஆரோக்கியமான சமூகக்கட்டமைப்பின் அடித்தளத்தையே ஆட்டங்காண வைக்கும் அம்சமாகும்.சதாமின் மறைவோடு அமெரிக்காவின் அட்டகாசம் அடங்கும் என்று நினைத்தால் அது வேறுவிதமாகவே இருக்கின்றது.



இரண்டாம் நிலைப்பாதிப்புகள்

இரண்டாம் நிலைப்பாதிப்புகள் என்று இங்கு நாம் அடையாளப்படுத்துவது குறிப்பிட்ட பயங்கரவாததுக்கெதிரான போரினை நடாத்துகின்ற அமெரிக்க மற்றும் மேலை நாடுகளில் தோன்றியிருக்கின்ற முஸ்லிம் பெண்கள் எதிர்கொள்ளும் பாதிப்புக்களையாகும்.

மேலைநாட்டு முஸ்லிம் பெண்கள் எனும் போது மேற்கு தேசங்களில் பிறந்து இஸ்லாத்தைத் தழுவிக்கொண்ட பெண்கள்,முஸ்லிம் பெற்றோர்களுக்கு பிறந்த மகளிர் மற்றும் கீழைத்தேய நாடுகளிலிருந்து அங்கு குடிபெயர்ந்த மங்கையர் ஆகிய அனைவரையும் உள்ளடக்கலாம்.

செப்டெம்பர் 11 தாக்குதலுக்குப்பின்னர் என்றுமில்லாத வகையில் மேற்கில் இஸ்லாத்தினை அறியும் ஆர்வம் கிளர்ந்தெழுந்துள்ளது.அந்த வகையில் ஒப்பீட்டளவில் ஆண்களை விட பெண்களே இஸ்லாமிய சிந்தனைகளை நோக்கி ஈர்க்கப்பட்டு வருவதை பல ஆய்வுகள் உறுதி செய்கின்றன.முஸ்லிம் பெண்கள் விரும்பி அணியும் கெளரவமான ஹிஜாப் உடை இன்று பிற்போக்குவாதத்தின் சின்னமாகவும் அடிமைத்தனத்தின் அடையாளமாகவும் சித்தரிக்கப்படிகிறது. அமெரிக்காவினதும் அதன் அடிவருடிகளினதும் ‘பயங்காரவதத்திற்கெதிரான யுத்தத்தின் பின்னால் குறிப்பாக மேலைத்தேய நாடுகளில் ஹிஜாபிற்கெதிரான நடவடிக்கைகள் தீவிரம் பெற்றிருக்கின்றன.


யூதர்கள் அணியும் சிறு தொப்பியோ, சீக்கிய சமுதாய மக்கள் அணியும் தலைப்பாகையோ அல்லது இஸ்லாமிய ஆண்கள் அணியும் தொப்பியோ, ஆணடிமைத்தனத்தை ஏற்படுத்துவதாக குரல் எழுப்ப எண்ணாத இவர்கள், இஸ்லாமிய பெண்கள் ஹிஜாப் அணிய முன்வருகையில் மட்டும் கொதித்தெழுந்து துடிப்பதன் பின்னணி என்ன?

ஐரோப்பா, அமெரிக்கா மற்றும் ரஷ்யா உட்பட உலகின் அனைத்து நாடுகளிலும் உள்ள கிறிஸ்துவ கன்னியாஸ்திரிகள் முஸ்லிம் பெண்கள் அணியும் உடையை ஒத்ததான தலையையும் உடலையும் முழுவதுமாக மறைக்கும் அங்கியை அணிகின்றனர். இவர்களை எவரும் பரிதாபமாக பார்ப்பதுமில்லை,பெண்ணுரிமை பறிபோனதாகக் கூக்குரல் எழுப்புவதுமில்லை.

அண்மைக்காலமாக லண்டன் மாநகரத்திலும் முஸ்லிம்களுக்கு எதிரான இன வெறித் தாக்குதல்கள் அதிகரித்து வருகின்றன. இதிலும் குறிப்பாக ஹிஜாப் அணியும் பெண்கள் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டுள்ளார்கள். இச்சூழலில் லண்டனில் உள்ள முஸ்லிம் கல்லூரியின் முதல்வரும், பிரிட்டன் பள்ளிவாசல் மற்றும் இமாம்கள் குழுமத்தின் தலைவருமான ஷேக் ஜக்கி பதாவி அவர்கள், “ஹிஜாப் அணிவதால் தாங்கள் தாக்குதலுக்கு இலக்காகுவோம் என்று அஞ்சும் பெண்கள் ஹிஜாப் அணிவதைத் தவிர்த்துக் கொள்ளலாம்” என்று கூறும் அளவுக்கு விவகாரம் முற்றியிருக்கிறது.எனினும் என்ன நடந்தாலும் ஹிஜாபைத்துறக்க மாட்டோம் என்று இங்கிலாந்து யுவதிகள் உறுதியாய் நின்றிருப்பது இன்னொரு பக்கத்தில் மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது.

லண்டன் குண்டுவெடிப்புகளைத் தொடர்ந்து 5 லட்சம் முஸ்லிம்கள் பிரிட்டனை விட்டு செல்ல முடிவெடுத்திருப்பதாக கார்டியன் நாளிதழ் நடத்திய ஆய்வு கூறுகிறது.குண்டு வெடிப்பு நடைபெற்ற பிறகு மூன்று நாட்களில் 1500 முஸ்லிம் பெண்கள் இனவெறித் தாக்குதல்களுக்கு இலக்கானார்கள்.

இதே நேரம் கடந்தாண்டு ஜேர்மனியின் "ட்ரெஸ்டன்' நகரிலுள்ள நீதிமன்றில் "மர்வா அல் ஷெர்பினி' எனும் 31 வயதேயான பெண் அநியாயமாகக் குத்திக் கொல்லப்பட்ட சம்பவத்தின் காயம் இன்னும் ஈரமாகவே இருக்கிறது.
அலெக்ஸ் எனும் 28 வயது இளைஞன் ஷெர்பினியைப் பார்த்து "தீவிரவாதி' என அழைத்ததுடன் மிக மோசமான தூஷண வார்த்தை ஒன்றையும் பிரயோகித்துள்ளான்.ஷெர்பினி இஸ்லாமிய முறையில், ஹிஜாப் அணிந்திருந்ததே இவ்வாறு தூற்றப்படக் காரணமாகும்.
தன்னையும், தான் பின்பற்றும் மார்க்கத்தையும் தூற்றியமையால் ஆத்திரமுற்ற ஷெர்பினி "ட்ரெஸ்டன்' நகரிலுள்ள நீதிமன்றில் வழக்குத் தொடர்ந்தார். நீதிபதிகளும் நீதிமன்றக் காவலர்களும் பார்த்திருக்க திடீரெனப் பாய்ந்து வந்த அலெக்ஸ் தனது ஆடைக்குள் மறைத்து வைக்கப்பட்டிருந்த கத்தியை உருவி மூன்று மாதக் கர்ப்பிணியான ஷெர்பினியின் வயிற்றில் 18 தடவைகள் குத்தினான்
"தீவிரவாதம்', "பயங்கரவாதம்', "மனித உரிமை' பற்றி அதிகம் பேசும் மேற்குலகில் நடந்த இச்சம்பவம் ஒரு பானைச்சோற்றின் ஒரு பதம் மட்டுமே.

ஒரு பெண் கண்முன்னால் கொல்லப்படுகையில் அவளை காப்பாற்ற முனையாது வேடிக்கை பார்த்த ஜேர்மனிய பொலிசாரையும் நீதிபதிகளையும் மேலைத்தேய சிந்தனைகளால் மூளைச்சலவை செய்யப்பட்ட ஊடகங்கள் எவ்வாறு வர்ணிக்கப்போகின்றன?அதிகபட்சம் முஸ்லிம் பெண்களின் ஹிஜாப் அவர்களது உயிர்களுக்கே அச்சுறுத்தலாக இருக்கிறது என்று அறிக்கை விடுவார்கள்.

அண்மையில் பிரான்சில் முஸ்லிம் பெண்கள் முகத்தை மறைத்து அணியும் ஆடையைத் தடை செய்வது குறித்து நிகலஸ் சார்கோஸி வெளியிட்ட கருத்து ஊடகங்களில் பெரும் கவனயீர்ப்பைப் பெற்றிருந்தது. சார்கோசியின் இந்த வெறுப்பேற்றும் கருத்து இனவெறிக்கும்பல்களின் கொலை வெறிக்குப் பின்னணிக் காரணமாக அமைய முடியும் என சமூகவியலாளர்கள் கூறுகின்றனர்.Save Muslim women முஸ்லிம் பெண்களை காப்போம் என்ற அடிப்படையில் எழுந்ததாக வாதிடப்படும் ஹிஜாபுக்கெதிரான தடை இறுதியில் அவர்களுக்கெதிராக அநீதியாக நடாத்தப்பட்டு வரும் போரை ஒதுக்கப்படல்களை நியாயப்படுத்தி முஸ்லிம் பெண்களின் இருப்புக்கே அச்சுறுத்தலாக மாறியுள்ளது.சார்கோஸியின் கருத்தும் எரிகிற நெருப்புக்கு எண்ணெய் வார்ப்பதாகவே அமைந்திருக்கிறது.

பாகிஸ்தானைச் சேர்ந்த டொக்டர் ஆஃபியா சித்தீகி அமெரிக்காவின் பெருமைமிக்க மாஸசூசெட்ஸ் நிறுவனத்தின் உயிரியல் பட்டதாரி.அவரது முனைவர் பட்டத்துக்காக ப்ரெண்டிஸ் பல்கலைக்கழகத்தில் ‘நடத்தைசார் நரம்பியல் விஞ்ஞானத்தினை’ பாடமாக எடுத்து கலாநிதி பட்டம் பெற்றவர்.தனது பட்டப்படிப்பை மேற்கொள்ளும் போது ‘பாகிஸ்தானை இஸ்லாமிய மயமாக்கலும் பெண்களின் மீது அதன் தாக்கமும்’என்ற ஆய்வுக்காக ‘கரோல் வில்ஸன் விருது’பெற்றவர். டொக்டர் ஆஃபியா, உஸாமா பின் லேடனின் தீவிரவாத அமைப்புகளுக்குப் பணப் பரிமாற்றம் செய்துள்ளதற்கான ஆதாரங்கள் கிடைத்துள்ளதாகவும் அவர் எங்கிருந்தாலும் உடனடியாக FBஈ க்கு அறியத்தருமாறும் திரும்பத் திரும்ப அறிவித்தல்கள் கொடுக்கப்பட்டன.
பாகிஸ்தானின் கராச்சியில் உள்ள குல்ஷனே இக்பால் பகுதியிருந்த தன் தாய் வீட்டிலிருந்து ராவல்பிண்டிக்கு செல்ல டக்ஸியில் ஏறுகிறார் டொக்டர் ஆஃபியா.
அவருடன் 7 வயதான மகன் அஹ்மத் 5 வயது மகள் மர்யம்.வாகனத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள்.டொக்டர் ஆஃபியாவின் மடியில் 6 மாதங்களே நிரம்பிய குழந்தை சுலைமான் .
விமானநிலையம் நோக்கிச் சென்ற ஆஃபியா குழந்தைகளுடன் காணாமல் போகிறார். செல்லும் வழியிலேயே பாகிஸ்தானின் உளவுத்துறையினரால் (Pakistani intelligence agencies) மடக்கப்பட்டு American Federal Bureau of Investigation (FBI) யிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டார் என்கின்றன ஊடகங்கள். டொக்டர் ஆஃபியாவிக்கு என்ன ஆனது என்று தெரியாமல் ஒட்டு மொத்த மக்களும் திணறிக் கொண்டிருந்த வேளையில், ஆப்கானிஸ்தானின் பக்ரம் (Bagram) சிறையில் Prisoner 650 என்ற பட்டப் பெயர் கொண்ட ஒரு பெண் சித்ரவதைப் படுத்தப் படுவதாக செய்திகள் கசியத் துவங்கின. கொடுமைகளின் உக்கிரம் தாங்க இயலாமல் தொடர்ந்து கைதி எண் 650 சுய நினைவை இழந்துள்ளதாக அத்தகவல்கள் வெளியானதைத் தொடர்ந்து சுயாதீன ஊடகங்களின் பார்வை அந்தப்பக்கம் திரும்பியது.
Prisoner 650 என்று பெயரிடப்பட்ட அப்பெண்மணி உடல் ரீதியாக கடுமையான சித்ரவதைகளுக்கு உள்ளாகியிருப்பதாகவும் சிறைக் காவலர்களால் தொடர்ந்து வன்புணர்ச்சிக்கு ஆளாக்கப்பட்டிருப்பதாகவும் அதிர்ச்சித் தகவல்கள் வெளியாகின. 2008 ஓகஸ்ட் 4ந்திகதி அமெரிக்க அரசு ஆஃபியா சித்தீகி ஆப்கானில் வைத்து கைது செய்யப்பட்டதாக உத்தியோக பூர்வமாக அறிவித்தது.ஜூலை 17 ந்திகதி
பாரியளவிலான தாக்குதலுக்கான வரைபடங்களுடனும் குண்டு தயாரிப்பிற்கான குறிப்புக்களுடனும் அவரையும் அவரது மூத்த மகனையும் கைதுசெய்ததாக அறிவித்த அமெரிக்கா18ந்திகதி ஆஃபியா அமெரிக்க அதிகாரி ஒருவரை அவரது துப்பாக்கியைப் பறித்து சுட்டுக்கொலை செய்ய முயற்சித்ததாகவும் குற்றம் சுமத்தியது.அத்தோடுஅமெரிக்க அரசு ஆஃபியா கடந்த 5 வருடங்களாக எங்கிருந்தார் என்பது தனக்குத் தெரியாது என்று முழுப்பூசணியை சோற்றில் மறைத்தது.
ஓகஸ்ட் 4ந்திகதி ஆஃபியா அமெரிக்காவின் நிவ்யோர்க் மாஜிஸ்ட்ரேட் நீதிமன்றில் ஆஜர் செய்யப்பட்டார்.` டொக்டர் ஆஃபியா சிறையிலிருந்த போது அவரது ஒரு சிறுநீரகம் அகற்றப்பட்டுள்ளதோடு அவரது மனநிலையும் கடுமையாகப் பாதிக்கப்பட்டுள்ளது என அவரது வழக்குறைஞர்கள் சொல்கிறார்கள்.
அவரது உடம்பிலிருந்த துப்பாக்கிச்சூட்டுக்காயத்தில் இரத்தம் உரைந்து சரியாகக் கவனிக்கப்படாமல் சகிக்க முடியாமல் இருந்ததோடு ஆஃபியா வின் உடல் நிலை மோசமாகப் பாதிக்கப்பட்டிருந்தது. இந்த வருடம் பெப்ரவரி 3ந்திகதி வழக்கில் டொக்டர் ஆபியாவை விசாரித்த நீதிமன்று அவர் குற்றவாளி எனத் தீர்ப்பளித்துள்ளது. அவருக்கு ஆயுள் தண்டனை வழங்கப்பட்டுள்ளதுடன் மே 6,2010 யிலிருந்து அவரது தண்டனைக்காலம் ஆரம்பமாகிறது.

கடந்த ஓகஸ்ட் மாதத்தில் பிரான்ஸ் இத்தாலி ஆகிய நாடுகள் புர்கினி என்ற மூடிய நீச்சலுடையைத்தடை செய்தன.முகம்,கை தவிர்ந்த உடலின் ஏனைய பாகங்களை மறைக்கும் இந்த உடையை அணிந்து கொண்ட பெண்களுக்கு நீச்சல் தடாகங்களில் அனுமதி மறுக்கப்பட்டது.





மூன்றாம் நிலை பாதிப்புகள்

அதி கூடிய முஸ்லிம் சிறுபான்மையினரைக் கொண்டுள்ள நமது அண்டை நாடான இந்தியாவின் பல பாடசாலைகளிலும் கல்லூரிகளிலும் ஹிஜாப் அணிவதற்கெதிரான அழுத்தங்கள் தோன்றியுள்ளன.ஹிந்துத்துவா போன்ற அமைப்புக்கள் இதன் பின்னணியில் செயற்படுவதாக சில கல்லூரி அதிபர்கள் பகிரங்கமாக ஒத்துக்கொண்டுள்ளனர்,

இலங்கையில் சில கல்விக்கலாசாலைகளில் மாணவிகள் ஹிஜாப் அணிந்து தமது கல்வி நடவடிக்கைகளைத் தொடர கல்லூரி நிருவாகங்கள் தடைவிதித்துள்ள விடயத்தை நாம் ஏலவே அறிவோம்.

முன்பும் ஆங்காங்கே சில சம்பவங்கள் நடைபெற்றாலும் பயங்கரவாதத்துக்கெதிரான போரைத்தொடர்ந்தே இந்நடவடிக்கைகள் உக்கிரம் பெற்றுள்ளன.

மீறி ஹிஜாப் அணியும் மாணவியர் கடுமையான சொல்லாடல்களால் சாடப்படுகிறார்கள்,அவமானப்படுத்தப்படுகிறார்கள்.






இவ்வாறான காரணங்கள் பயங்கரவாதத்துக்கெதிரான போரின் பக்க விளைவுகளே ஆகும் என்பதை யாரும் மறுக்க முடியாது.முஸ்லிம் பெண்கள் பொது வசதிகளை பாவிப்பதற்கு அனுமதி மறுக்கப்படுகிறார்கள்.கல்லூரிகளிலிருந்து இடைநிறுத்தப்படுகிறார்கள்.அல்லது வெளியேற்றப்படுகிறார்கள். விமானப்பயணங்களில் அச்சுறுத்தல்களை எதிர்நோக்குகிறார்கள்.பொலிஸாரினால் துன்பத்துக்குள்ளாக்கப்படுகின்றார்கள்.

மேற்கு ஈட்டித்தருவதாக ஆசை காட்டும் பெண் விடுதலை எப்படிப்போனாலும் இன்று முழு உலகிலும் முஸ்லிம் பெண்கள் இதே விடுதலையின் பெயரால் வன்முறைக்கும்,ஓரங்கட்டப்படுதலுக்கும் தீண்டாமைக்கும் இலக்காகி இருக்கும் துயரம் நெஞ்சு துவைக்கிறது.

சில சம்பவங்களும் விலை போகும் கண்ணியமும்

சமீலா யூசுப் அலி

சம்பவம் 01

கொழும்பு கண்டி பஸ்  புறக்கோட்டை தரிப்பிடத்திலிருந்து உறுமலுடன் புறப்படுகிறது.

பஸ்ஸில் சிற்றுண்டி விற்பவர்களின் குரல்கள் கலவையாக ஒலிக்கின்றன.

திமு திமு வென்று ஒரு இஸ்லாமியச் சகோதரர்கள் கூட்டம் பஸ்ஸின் காலியான ஆசனங்களில் வந்தமர்கிறது.

வாட்டசாட்டமான தொப்பி தாடி இளைஞர்கள் .

ஏதோ தஃவா வேலைக்காக சென்று விட்டு வருவதை உணர்த்துவதான உரையாடல்கள்.

ஒரு சகோதரர் உரத்த குரலில் குர் ஆனை ஓதுவதும் செவிகளுக்கு வந்து போனது.

சில நிமிடங்கள் கழித்து ஏறிய ஒரு வயதான தாய் ஆசனத்தில் அமர்ந்திருப்பவர்களை நோட்டமிடுகிறார். பஸ்ஸின் ஆட்டத்துக்கு ஈடுகொடுக்க முடியாமல் தள்ளாடும் வயது.இஸ்லாமிய ஊழியர்கள் யாரும் அசைந்து கொடுக்கவில்லை.

‘அம்மே வாடிவெண்ட’என எழுந்து இடம் கொடுக்கிறார் ஒரு நடுத்தர வயது சிங்கள சகோதரர்.

சம்பவம் 02

ஹொஸ்பிடலில் பார்வையாளர் நேரம்.

ஒரு கட்டிலைச்சுற்றி ஏகப்பட்ட கூட்டம்.ஏதோ உல்லாசப்பயணத்துக்கு வந்தது போல குழந்தை குட்டிகள் சகிதம் புறப்பட்டு வந்திருப்பது விளங்கியது.

தேவைக்கதிகமான பேச்சும் சிரிப்பும் எல்லோர் கவனத்தையும் ஈர்க்கத் தவறவில்லை.

நோயாளிகள் மட்டுமல்லாது பார்வையாளர்களும் ஒரு வித வெறுப்புணர்வோடு

தலையை திருப்பிப்பார்ப்பது விளங்கியது.

செக்யூரிடி அலுவலர் ,நேரம் முடிந்து விட்டது என்பது சாம,தண்ட,பேத முறைகளில் உணர்த்திய பின்னரும் கூட்டம் நகர்வதாக இல்லை.

“இந்த முஸ்லிம்களே இப்படித்தான்’ என ஒரு  முணுமுணுப்பு ஓரமாய் எழுந்தது.

சம்பவம் 03

‘வாங்கோ மாமி,இரீங்கோ…

மிச்ச நாளா காணல்ல’

‘சொகமில்லாம ஈந்த மகள்’

‘டொக்டர்ட போகல்லியா மாமி’

‘ஓ…புள்ள சக்திவேல்  கிட்டத்தான் போன.அவன் நல்லம்.ஆனா மருந்து கொஞ்சம் பவர்’

‘ஏ மாமி

மஹிந்த …அவனும் நல்லம்.’

பாத்திமா மாமியும் ரைஹானா தாத்தாவும் கதையைத் தொடர்கின்றனர்.

‘உம்மா…………

 ஹதியாவொண்டு தாங்கும்மா……….

வாசலில் ஒரு குரல் ஏற்ற இறக்கங்களுடன் ஒலிக்கிறது.

‘யாரென்னும்மா அது’ பாத்திமா மாமி.

‘ஆ மாமி இது வியாழக்கெழம வார முஸாபர் ஒண்டு.

கொஞ்சம் இரீங்கோ,அவருக்கு ஹதியா குடுத்துட்டு வாரென்’

அவன்= அந்திய மதத்தவர்

அவர்= முஸ்லிம்

சம்பவம் 04

மாஹிராவுக்கு திருமணம்.

மாப்பிள்ளை ஒரு டொக்டர்.வெளிநாட்டில் வேலை பார்க்கிறாராம்.

‘மாஹிரா வீட்டில் நேற்று மருதோண்டிக் கலியாணம்டீ’

ஷா…ஏண்டீ நீ வரல்ல..பாத்தீக்கோணுமே அவள் உடுத்தீந்த சாரி மட்டும் அம்பதுனாயிரமாம்டீ…

ரிஷாதா கண் இரண்டையும் அகல விரித்து ஹமீதாவுக்கு  சொல்லிக்கொண்டிருந்தாள்.

‘எனக்கும் வர ஈந்திச்சிடீ…அநியாயம்.மருதோண்டிக்கலியாணத்துக்கே இப்டீண்டா வெடிங் எப்டியோ தெரியாவே…

ஹமீதாவிடமிருந்து ஏக்கப்பெருமூச்சு ஒன்று வெளிப்படுகிறது.

‘மியாமில தான் வெடிங்காம்…

போறத்துக்கு இப்பவே அபாயாக்கு நல்ல ஷோல் ஒண்டு வாங்கோணும்’

இது ரிஷாதா.

‘அதில்லடீ கிப்ட் என்னடி குடுக்குற….மாஹிராட ஸ்டேடஸுக்கு மாதிரி கோல்ட்ல என்ன சரி வாங்கோணும்.’ ஹமீதாவின் முகத்தில் சிந்தனைக்கோடுகள்.

‘இல்லாட்டி…

ஜாதியா ஈக்கும்.ரெண்டு பேரும் வேற வேறயா வாங்குவொம்…இல்லாட்டி சரில்லடீ’ இது ரிஷாதா.

‘அது சரி அடுத்த கெழம பர்வீண்ட கலியாணம் அதுக்கு என்னடி குடுக்கிற?’

ஹமீதா முடிக்க முன்னரே…

‘ஐய்யோடி ..அது ஊட்டுல நிகாஹ் தானே.ரெண்டு பேரும் சேர்ந்து என்னமாவது சின்னதா பிரஸன் ட் பண்ணா சரிதானே’ரிஷாதா சுலபாக விடயத்துக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கிறாள்.

சம்பவம் 05

நெய்ச்சோறு,கோழிக்குருமா, மாட்டிறைச்சிப்பொறியல்,மாசிசம்பல் ,வெஜிடபள் சாலட் என படு அமர்க்களமாய் மேசை அலங்கரிக்கப்பட்டிருக்கிறது.

நாலு ஊருக்கு மணக்கும் அளவுக்கு பார்த்து பார்த்து சமைக்கப்பட்ட விருந்து.

டுபாயிலிருந்து விடுமுறைக்காக வந்திருக்கும்  மகனையும் மருமகளையும் விழுந்து விழுந்து உபசரித்துக்கொண்டிருக்கிறாள் நஸீஹா.

‘உம்மா….

உம்ம்மாஆஆ…

‘மகள் அந்த வட்லாப்பக் கப்ப நானாக்கு எடுத்து குடுங்கோ

முன்னுக்கு யாரோ பேசிற சத்தம் கேட்ட…நான் பார்த்திட்டு வாரென்’

வெளிநாட்டு சாரி சரசரக்க சுலைஹா ஹோலுக்கு வருகிறாள்.

‘திண்டு ரெண்டு நாளும்மா…எனக்கில்லட்டீம் பரவல்லும்மா…இந்தப் புள்ள ரெண்டுக்குமாவது கொஞ்சம் சாப்பாடு தாங்க சீதேவி’

நடுத்தர வயது பெண் தலையில் முக்காட்டை இழுத்து விட்டுக்கொள்கிறாள்.கூடவே ஒட்டி உலர்ந்த தேகத்துடன் நண்டும் சிண்டுமாக இரண்டு பிஞ்சுகள்.

‘இதுகளால பெரிய கரச்சல்…சரியா சாப்பாட்டு நேரத்துக்கு வார…’புறு புறுத்துக் கொண்டே போன சுலைஹா ப்ரிஜில் நேற்று மிஞ்சியிருந்த பழைய சோற்றை ஒரு சொப்பிங் பேக் உள்ளே கொட்டினாள்.

……………………………………………………………………………………………..

ஒரு பானைச்சோற்றுக்கு ஒரு சோறு பதம் என்பார்கள்.

கண்ணீர் விட்டாலும் கவலைப்பட்டாலும் பண்பாட்டு விழுமியங்களைச் சுமந்து பிறந்த எமது முஸ்லிம் சமுதாயத்தின் இன்றைய நிலை இது தான்.

விரும்பியோ வெறுத்தோ,அஃலாக் எனும் நற்பண்பாடுகளுக்கு சாட்சியாக விளங்க வேண்டிய நாம் இன்று அதன் எதிர்மறை உதாரணமாகிப் போன அவலம் நேர்ந்திருக்கிறது.

இஸ்லாத்தின் இனிய தூது முஸ்லிம்கள் மாத்திரம் முதுசமாகப்பெற்ற தனிச்சொத்தல்ல.

அது முழு மனித சமுதாயத்துக்குமான வழி காட்டும் ஒளிவிளக்கு.

இஸ்லாத்தின் நோக்கத்தை சில அறிஞர்கள் இரண்டாக வகுக்கின்றனர்.

01.மனித உள்ளத்துக்கு ஆறுதலும் அமைதியும் அளிப்பது.

02.வாழும் பூமியை சாந்தியும் சுபீட்சமுமானதாக மாற்றுவது

இஸ்லாமிய ஆட்சி பற்றியதான கனவுகள் முதல் முதல் விதையாய் ஊன்றப்பட வேண்டியிருப்பது பண்படுத்தப்பட்ட உள்ளங்களில் தான்.எனவே தான் தொழுகை முதற்கொண்டு ஹஜ் வரையிலான இபாதாக்களின் எதிர்பார்க்கை பண்பட்ட இதயங்களாக அமைந்திருக்கின்றது.

இலங்கையில் முஸ்லிம்களின் வரலாறு பண்பாட்டின் அடித்தளத்தில் எழுந்ததொன்றாகும்.ஒரு காலத்தில் தியாகமும் ,விட்டுக் கொடுப்பும் நம்பிக்கை,நாணயமும் எமது அடிமரத்தின் வேர்களாக இருந்திருக்கின்றன.

இன்றோ முஸ்லிம் என்றாலே ஏமாற்றும் பொய் புரட்டும் ,ஆடம்பர வாழ்க்கை முறையும் நாகரீகமில்லாத நடத்தையும் என்றாகிப் போன சோகம் நெஞ்சு சுடுகிறது.

முஸ்லிம்கள்  பல்லின சமூகங்களின் மத்தியில் வாழும் போது ஒரு சாரார் தனித்துவம் பேண அந்திய சமூகங்களிருந்து ஒதுங்கி ஓரமாய்ப் போய்  புறக்கணிப்புக்காளாவதும் இன்னொரு சாரார் ஏனைய சமூகங்களோடு ஒன்றி வாழ்தலில் தம் தனித்துவ அடையாளங்களையே தொலைத்து விட்டுத் தவிப்பதுமான இரண்டு நிலைமைகளை எதிர்நோக்குவதைக் காணலாம்.

கொள்கையை விலை பேசாத திடவுறுதியும் இஸ்லாமிய நடைமுறைகளில் அசையாத நம்பிக்கையும் கொண்ட  அதே நேரம் ஏனைய சமூகங்களோடு நல்லெண்ணத்துடனும் மனிதாபிமானத்துடனும் நடந்து கொள்ளக்கூடிய தனிமனிதர்களே எமது பிரகாசமான நாளையின் சிற்பிகள்.

இஸ்லாம் அன்பை பற்றி அதிகம் பேசுகிறது.

படைத்தாளும் இறைவன்,வழிகாட்டிய இறைதூதர்,பெற்ற தாய் தந்தையர்,உயிரில் தாங்கி வளர்க்கும் வாரிசுகள்,இணைந்து வாழும் துணைவர்கள்,நெருங்கிய உறவுகள்,நேசம் பாராட்டும் நட்புக்கள் ,வாய்பேசா உயிரினங்கள்…

அனைத்தின் மீதும் நிபந்தனையற்ற அன்பு வைக்குமாறு இஸ்லாம் எங்களை ஆற்றுப்படுத்துகிறது.

வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு மணித்துளியிலும் மனிதாபிமானத்தினையும் நற்பண்பாடுகளையும் போஷித்து வளர்க்கிறது.

நேரத்தை பேணல் என்பது முஸ்லிம்கள் தவற விட்டுச் சென்ற ஒரு புதையல்.

தன்னம்பிக்கையும் தன் காலில் நிற்கும் வலிமையும் எத்தனை சவால்களையும் எதிர்த்து நிற்கும் துணிவும் நிலைகுலையாமையும் எம் முதுகெலும்பாய் இருந்திருக்க வேண்டியவை.

ஆடம்பரமும் படாடோபமும் பெருமையும் இலங்கை முஸ்லிம்களின்  நிலாக்கால இரவுகளாக இருந்த காலம் போய் இப்போது அன்றாட வாழ்க்கையாகி விட்டிருக்கிறது.

ஒரு நாள் திருமணத்துக்காகவும் இரண்டு பெருநாட்களுக்காகவும் இறைக்கப்படும் பணத்தில் ஒரு குட்டி விமானமே வாங்கி விடலாம்.

வீடுகளைக் கட்டுவதில் காட்டும் நேர்த்தியையும் அவதானத்தையும் நாம் குணநலன்களை, பண்பாடுகளை கட்டியெழுப்புவதில் காட்டுவதில்லை என்பதே கசப்பாயினும் உண்மை.

‘முஸ்லிம் சமூகத்தை நம்ப முடியாது.அவர்கள் வியாபாரத்தில் மோசடி செய்வார்கள்.ஏமாற்றுவார்கள்’ என்றெல்லாம் முஸ்லிம்களின் செயற்பாடுகள் மீது கருப்பு முத்திரை குத்தப்பட்டுள்ளது.நெருப்பில்லாமல் புகைவதில்லை என்பது நமக்குத் தெரிந்த விடயம்.

மேலதிகமாக ஆங்கிலம் சார் சூழல்களிலும் பல்கலைக்கழகங்கள் ,வேலைத்தளங்களிலும் ‘நான் ஒரு முஸ்லிம்’என்ற தனித்துவத்தைக் காட்டிக் கொள்ள வெட்கப்படுபவர்களும் ,அதை விட ஒரு படி மேலே போய் தொழுகையையும் ,தலை மறைக்கும் ஹிஜாபையும் கூட துறந்தவர்களும் நம்மிடையே இல்லாமலில்லை.

சூழலைப் பாதுகாப்பது எப்படிப் போனாலும் அதனை மாசுபடுத்துவதில் முன்னிற்கிறது முஸ்லிம் சமுதாயம்.ஆற்றங்கரைகளின் ஓரத்தில் குவிந்திருக்கும் குப்பைகூளங்களுக்கும் ,சுற்றாடலைப் பாதிக்கும் தொழிற்சாலைக் கழிவுகளுக்குமாக நாளை மறுமையில் நாம் என்ன பதில் சொல்லப்போகிறோம்?

மொத்தத்தில் இஸ்லாம் வலியுறுத்தும் தனிமனிதப்பண்பாடுகளை மட்டுமல்லாது ,

சமூகப்பண்பாடுகளையும் ஒழுக்க விழுமியங்களையும், சில அழுகல் கனிகளுக்கு ஆசைப்பட்டு குறைந்த விலைக்கு விற்று விட்டோமா என்று எண்ணத் தோன்றுகிறது.

கண்ணுக்குப்புலப்படாதிருக்கும்

நெருப்பை

உன் புழுதியிலிருந்து

பெற்றுக்கொள்!

பிறரின் வெளிச்சம் நீ வைத்திருக்கத் தகுதியற்றது

அல்லாமா இக்பால்

இளைய தலைமுறை எதிர்நோக்கும் பிரச்சினைகளும் தீர்வுகளும்!

 சத்தியமார்க்கம்.காம் என்ற இணைய தளம் 2007இல் நடத்திய சர்வதேச ரீதியான கட்டுரைப் போட்டியில் சகோதரியர்களுக்கான பிரிவில் முதற்பரிசை வென்ற கட்டுரை.


ஒரு நாட்டின் சக்தியும் உறுதியும் அந்நாட்டின் எழுச்சி மிக்க இளைய தலைமுறையாகும். அநீதிகளுக்கெதிராய்த் துடித்தெழும் இரத்ததின் மறுபெயர்தான் இளமை.
இனிமையும் கனவுகளும் கொண்ட இளமைப்பருவம் வாழ்க்கைப் புத்தகத்தின் வித்தியாசமான ஒரு பக்கம். எதிர்காலத்தை எழுதும் பேனாக்கள்தான் இளைஞர்கள் என்று கூறினால் மிகையாகாது.
 
"உன்னை ஐந்து நிகழ்வுகள் அடையுமுன் ஐந்து அருட்கொடைகளை சிறப்பாகப் பயன்படுத்திக்கொள்!
1.மரணம் வருமுன் வாழ்க்கை
2.நோய் வருமுன் உடல் ஆரோக்கியம்
3.வேலைப்பளு வருமுன் ஓய்வு
4.முதுமை வருமுன் இளமை
5.வறுமை வருமுன் செல்வ நிலை
என நபி(ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்.


உலக வரலாற்றில் உணர்ச்சிகளின் இருப்பிடமான இளையதலைமுறையின் பங்களிப்பு இன்றி எந்தவொரு சமூக மாற்றமோ, எழுச்சியோ, ஆயுதப்புரட்சியோ ஏற்பட்டதில்லை. நெறிப்படுத்தப்பட வேண்டிய ஒரு சக்திப்பிரவாகம் இளமையாகும்.
சிறு குழந்தையாகவும் இல்லாது வளர்ந்து முழுமையடைந்த மனிதனாகவும் இல்லாது துப்பவும் முடியாது மெல்லவும் முடியாது தவிக்கும் இளமைப் பருவம் சிக்கல்களினதும் பிரச்சினைகளினதும் முகவரியாகிப்போகும் நிலமை அதிசயப் படத்தக்கதல்ல.
இளைஞர்கள் இன்று எதிர் நோக்கும் முக்கியப் பிரச்சினைகளில் ஒன்று தொடர்பூடகங்களாகும். உலகத்தையே உள்ளங்கைக்குள் சுருட்டி வைக்கும் ஊடகங்களின் அபரிமிதமான வளர்ச்சி ஆக்கத்தை விட அழிவுக்கே துணைபோயுள்ள அவலத்தை நினைக்கும்போது நெஞ்சு சுடுகிறது.
மனித மனத்தின் கீழான உணர்வுகளைத் தூண்டி அதில் குளிர்காயும் சமகால ஊடகக்கலாச்சாரம், இளைஞர்களின் இரத்தத்தில் ஊறிப்போயுள்ளது. அறிவையும் அன்பையும் மனிதப் பண்பாடுகளையும் வளர்க்க வேண்டிய மீடியா, பொருளாதாரம் ஒன்றையே பிரதான நோக்காகக் கொண்டு, தீமைகளின் அடி வேராகத் திகழ்கிறது.
தொலைக்காட்சி, சினிமா, வானொலி, மாத-வாராந்த-நாள் இதழ்கள், இணையம் இவையனைத்தும் இளைய சமுதாயத்தின் உள்ளத்தில் பெரும் செல்வாக்குச் செலுத்துகின்றன. இணைய வலைப்பின்னலின் கோடானுகோடி நன்மைகளை மறுதலித்து விட்டு அதன் தீமைகளை அரவணைத்துக் கொள்வதிலேயே இளைய சமூகம் ஆர்வம் காட்டுகிறது.
"உலகிலுள்ள மொத்த இணைய தளங்களில் 30% ஆபாசம் (Pornography) தொடர்பான தளங்களாகும். இந்நடவடிக்கை மூலம் 12,13 பில்லியன் அமெரிக்க டாலர்கள் வருடாந்தம் வருமானமாகப் பெறப்படுகிறது."
(நன்றி: Muslim youth)
துரதிஷ்டவசமாக, "பெரும் எண்ணிக்கையிலான முஸ்லிம் இளைஞர்கள் இணையத்தினூடாகவும் - GPRS ஊடாகவும் இத்தகைய தளங்களைப் பார்வையிடுகின்றனர்" என்று ஆய்வுகள் கூறுகின்றன.
"நிலங்கள் ஆக்கிரமிக்கப் படுவதை விட மூளைகளும் உணர்வுகளும் ஆக்கிரமிக்கப் படுவது, மிகப்பயங்கரமான விளைவுகளை இஸ்லாமிய உம்மத்திடையே ஏற்படுத்தியுள்ளது" என்று டாக்டர் யூஸூப் அல் கர்ளாவி கூறுகிறார்.
நவீன நாகரீகத்தின் மூளைச்சலவைக்கு உட்படுவதிலும் முதலிடம் இளைஞர்களுக்கே.
அடுத்தவர்களின், குறிப்பாக எதிர்ப்பாலினரின் கவன ஈர்ப்புக்கருதி உடை-சிகையலங்காரம் முதற்கொண்டு கொள்கை கோட்பாடுகள் வரை மேற்குக் கலாச்சாரத்தைத் தெய்வமாக வழிபடும் நவீன ஜாஹிலிய்யத் சிந்தனை இளைய உள்ளங்களில் வேர்பிடித்து வளர்ந்து விட்டிருக்கிறது.
மனதளவில் தனிமையை உணரும் இளைஞர்கள் சமூகம் தமது சென்ற தலைமுறைக்கும் தமக்கும் இடையே பாரிய இடைவெளியை உணர்கிறது. அன்புக்காக ஏங்கும் பருவம் என்பதால் நட்பும் காதலும் உள்ளத்தின் இரட்டையாட்சி செய்கின்றன.
இவை சரியான முறையில் நெறிப் படுத்தப் படாதபோது பாரிய உளரீதியான சவால்களுக்கு முகம் கொடுக்க வேண்டிய நிர்ப்பந்தம் நேரிடுகிறது. மது, போதைப்பொருள், விபச்சாரம், தன்னினச் சேர்க்கை போன்ற தீமைகள் இளைஞர்கள் சமுதாயம் எதிர் நோக்கும் பிரச்சினைகளின் பன்முக வடிவங்களாகும்.
இளமையின் தேவைகள் சரியான முறையில் நிறைவு செய்யப்படாத போதும் குடும்பச்சூழல், அன்பான அரவணைப்பு, இதமான கவனிப்பு கிடைக்கப்பெறாத போதும் இளைஞர்களின் மனம் சமுதாய வேரினையே செல்லரித்து விடும் தீமைகளை நோக்கி ஈர்க்கப்படுகிறது. இது மட்டுமல்ல, ஆக்கத்துக்குத் துணை போக வேண்டிய இளமை சமூகவிரோதச் செயல்களுக்கு ஆயுதமாகப் பயன்படுகிறது.
நாள்தோறும் நம் செவிகளுக்கு வரும் கொலை, கொள்ளை, வன்புணர்ச்சிச் சம்பவங்களில் இளைய சமுதாயத்தின் கையே மேலோங்கி நிற்கிறது. இளையசமுதாயம் எதிர்நோக்கும் முக்கியப் பிரச்சினைகளில் மற்றொன்று நவீனக் கல்வித் திட்டத்தின் அபாயகரமான முகமாகும்.
ஆளுமையையும் பண்பாடுகளையும் வளர்க்க வேண்டிய கல்வித் திட்டம் இன்று வெறும் தகவல் திணிப்பு பொம்மைகளை உருவாக்கி விட்டிருக்கிறது. கல்வியின் நோக்கம் ஒழுக்கமும் ஆளுமையும் திறனும் கொண்ட தனிமனிதனை உருவாக்குவதாகும். வாழ்க்கை நதியின் போக்கை - நெளிவு சுழிவைக் கற்றுக்கொடுக்க வேண்டிய நவீனக் கல்விக் கோட்பாடு இன்று பொருளாதாரம் ஒன்றையே பிரதான இலக்காகக் கொண்டிருப்பது பெருமூச்சுக்குரிய விடயமாகும்.
எந்த விதமான நோக்கமும் இலக்கும் குறிக்கோளும் உயர்ந்த இலட்சியமும் இன்றி ஆழ்கடலில் தத்தளிக்கும் ஓடங்களாய் இளைஞர்களை செதுக்கி விட்டிருக்கும் நவீனக் கல்வி முறை ஒரு பாரிய சவாலாகும்.
நமது இளைய தலைமுறை எதிர் நோக்கும் மற்றுமொரு சிக்கல் வாய்ந்த பிரச்சினை 'மதச்சார்பின்மை' என்ற சிந்தனாரீதியான சதியாகும். அறிவியல் தொழில் நுட்பத்தின் அசுரவளர்ச்சியில் மத நம்பிக்கையின் செல்வாக்கு மறைந்து, பகுத்தறிவு என்ற பெயரில் இறைமறுப்புக்கு மாத்திரம் முதலிடம் வழங்கப்படும் இந்த நிலை ஆரோக்கியமற்றது.
உலகத்தின் பிரச்சினைகளுக்கெல்லாம் தீர்வாக மதச்சார்பின்மை எனும் Secularism முன்வைக்கப்படுகிறது. பண்பாட்டு, கலாசார ஒழுக்க விழுமியங்களை உடைத்தெறிகின்ற இந்தச் சடவாத சிந்தனை இளைஞர் சமூகத்தை ஆட்டிப் படைக்கிறது. சிற்றின்ப ஆசைகளை வளர்த்து, மனித மனங்களில் கொடூரத்தையும் காழ்ப்புணர்வையும் வளர்க்கும் இச்சிந்தனையின் தாக்குதலில் நிலைகுலைந்து நிற்கும் இளைஞர் சமூகத்தின் போக்கு கண்களில் நீரை வரவழைக்கிறது.
இந்த விழிநீர்த் துளிகள் காய்வது எப்போது?
ஆம், இளைய சமுதாயத்தின் ஒட்டு மொத்தப் பிரச்சினைகளுக்குமான தீர்வு இனிய இஸ்லாத்தின் தூதை மீண்டும் இந்தப் பூமியிலும் இளைய இதயங்களிலும் நிலைநாட்டுவதாகும். அல்லாஹுத்த ஆலா இந்த மார்க்கத்தைப் பூரணமாக்கி வைத்தான். அனைத்துப் பிரச்சினைகளுக்கும் கால, தேச, வர்த்தமான சூழ்நிலைகளுக்கும் நெகிழ்வுடையதாக இஸ்லாத்தை ஆக்கினான்.
பள்ளிவாசலிலும் நோன்புக் காலங்களிலும் அவ்றாதுகளிலும் மட்டும் சிறைப்பட்டிருக்கும் இஸ்லாம், பாராளுமன்றத்தின் கதவுகளையும் தட்டக் கூடியதாய் வீறுகொண்டெழ வேண்டும். ஆன்மீக வறுமையில் உழலும் நம் இளைய சமுதாயத்தின் இதயத்தில் அல்லாஹ்வைப் பற்றிய ஆழமான நம்பிக்கையை ஏற்படுத்தும் கல்வித் திட்டங்கள் நடைமுறைக்கு வருவதற்கு முயற்சிகள் முன்னெடுக்கப்பட வேண்டும்.
ஐரோப்பிய வானத்தில் அறிவியலை வாழ வைத்த பரம்பரை நம்முடையது. கொள்கையை நெஞ்சில் ஏந்தி வாழும் தனிமனிதர்களாக அறிவின் பெறுமதியை, நேரத்தின் முக்கியத்துவத்தைச் சுமந்த இலட்சியவாதிகளாக நமது இளைஞர்களைப் பயிற்றுவிப்பது பயனுள்ள முயற்சியாகும். அன்பின் ஆளுகைக்குள் அடங்க வைக்கும் திருமணத்தை உரிய காலத்தில் ஊக்குவிப்பதும் தீமையின் சுவடுகளை அடிவேரிலேயே கிள்ளி எறிய உதவும்.

அனைத்துக்கும் மேலாக எமது இறுதி இலக்கான சுவனத்தின் இனிய வசந்தத்தையும் அல்லாஹ்வின் திருப்தியையும் ஆசிக்கும் உள்ளங்களாக நம் இளைய சமுதாயம் வார்க்கப்பட வேண்டும்.
அல்லாஹ் அருள வேண்டும்!
ஆக்கம்:சமீலா யூசுப் அலி